Keskiaikainen keskinkertaisuus
Okei, tehdäänpä yksi asia heti kättelyssä selväksi: Kingdom of Heaven ei ole niin huono elokuva etteikö sitä kannattaisi jossain kohtaa katsoa jos, kuten allekirjoittanut, tämän lajityypin elokuvista sattuu diggamaan. Se on kuitenkin päätynyt Kubrickin Kuution hampaisiin siksi, että se toimii, ellei minään muuna, niin sitten varoittavana esimerkkinä siitä mitä tämänkaltaisia elokuvia luotaessa ei pidä tehdä.
Aloitetaanpa
juonikuvauksella. Elokuvan tapahtumat potkaistaan käyntiin vuonna 1184.
Ranskanmaan landella elävä seppä Balian (Orlando Bloom) on jäänyt hiljattain
leskeksi vaimon tapettua itsensä heidän lapsensa kuoltua. Eräänä päivänä miehen
puheille pamahtaa joukko ristiretkeläisritareita, joiden johtaja Godfrey,
Ibelinin paroni (Liam Neeson), kertoo Balianille olevansa tämän isä. Äijä
tarjoaa pojalleen uutta elämää Palestiinan tiluksillaan mutta Baliania ei voisi
vähempää kiinnostaa. Pian ritarien jatkettua matkaansa ääni kellossa muuttuu
kun kylän pappi trollaa Baliania aavistukseen liikaa. Balian pistää papin
kylmäksi (huomatkaa nokkela vitsi: pappihan siis palaa kuoliaaksi, ehe ehe!),
tajuaa olevansa kaulaansa myöten kusessa ja läksii siltä seisomalta ritarien
perään, aikomuksenaan etsiä omalle ja vaimonsa sieluilleen pelastusta
Jerusalemista. Tavoitettuaan ritarit ja lyötyään hynttyyt heidän kanssaan
yhteen, matkaan tulee mutka kun paikallisen piispan lähettämät soltut saapuvat
pidättämään murhasta syytettyä Baliania. Godfrey ei sitä salli ja pian kullien
heristely muuttuu miekkojen kalinaksi. Balian ja kumppanit selviävät
tilanteesta kunnialla mutta moni seurueesta kuolee ja Godfrey saa kuolettavan
haavan nuolesta. Ennen delaamistaan ukko ehtii lyödä Balianin ritariksi ja
käskee tämän ottaa haltuunsa Ibelinin tilukset ja palvella Jerusalemin
ristiretkeläiskuningasta, Balduin Neljättä (Edward Norton). Hankalan matkan
jälkeen Balian saapuu Jerusalemiin ja tutustuttaa itsensä alueen tärkeimpiin
poliittisiin pelureihin ja löytää pian itsensä tasapainoilemassa vaarallisessa
asemassa kristityn kuningaskunnan ajautuessa hitaasti mutta varmasti kohti
konfliktia muslimien kanssa Balduin Neljännen ja sulttaani Saladinin (Ghassan
Massoud) yrittäessä omien leiriensä fanaatikkojen riehumisesta huolimatta
säilyttää hauras rauha kahden uskontokunnan välillä. Asiat alkavat mennä päin
helvettiä kun kuningas Balduin kuolee sairautensa uuvuttamana ja kovaotteinen
Guy de Lusignan (Marton Csokas) pelaa itsensä valtaistuimelle vaimonsa,
Balduinin sisaren kuningatar Sibyllan (Eva Green), vastahakoisella tuella. Balian,
joka torjuu Balduinin ja Jerusalemin marsalkan Tiberiaksen (Jeremy Irons)
tarjouksen naida Sibylla (jonka kanssa Balianilla on jo ollut sutinaa) ja ottaa
Jerusalemin armeija komentoonsa Guyn vaikutusvallan mitätöimiseksi, vetäytyy
tiluksilleen murjottamaan. Fanaattisen temppeliritari Reynald de Chatillonin (Brendan
Gleeson) törkeään provokaatioon vastaten Saladin marssii joukkoineen sotaan
aikomuksenaan vallata Jerusalem. Balian selviää täpärästi Guyn järjestämästä
murhayrityksestä ja kiirehtii takaisin Jerusalemiin missä Guyn johtamat
kristityt valmistautuvat marssimaan Saladinia vastaan. Balian kehottaa Guytä
miehineen luopumaan taattuun murskatappioon johtavasta marssista mutta Guy,
pönttö kun on, ei kuuntele ja lähtee soitellen sotaan. Joukon ainoa fiksu
komentaja Tiberias päättää viisaasti jäädä ritareineen Jerusalemiin mutta
Baliania alusta asti neuvonut ja tukenut (outoa kyllä, nimettömäksi jätetty) johanniittaritari
(David Thewlis) lähtee armeijan mukaan. Huonostihan siinä käy ja aavikon
olosuhteisiin tottumattomat ja tyhmänrohkeat kristityt lahdataan viimeiseen
mieheen. Uskonsa ja toivonsa menettänyt Tiberias painelee Kyproksen rannoille eläkepäiviä
viettämään ja Balian vähine ritareineen valmistautuu puolustamaan Jerusalemia
Saladinin ylivoimaisen armeijan hyökkäystä vastaan. Vaikka Balian vähälukuisine
mutta sisukkaine joukkoineen alkuun lyö vertauskuvallisesti Saladinilta nenän
poskelle, he tajuavat vain yrittävänsä viivyttää väistämätöntä tappiota ja
uhraavansa turhaan hyviä miehiä puolin ja toisin. Balian neuvottelee
rauhanomaisen ja verettömän antautumisen jalomielisen Saladinin kanssa ja
Jerusalem siirtyy muslimien hallintaan. Balian ja valepukuun verhoutunut
Sibylla jättävät Jerusalemin taakseen ja matkaavat yhdessä Balianin kotikylään
Ranskaan.
Puhutaanpa
sitten seuraavaksi leffan näyttelijöistä. Aloittakaamme pääosanesittäjästä
Orlando Bloomista. En ole koskaan oikein ymmärtänyt millä lahjoilla tämä kaveri
on edennyt näyttelijänurallaan niinkin korkeisiin sfääreihin kuin joissa hän
tunnetusti liihottelee. Tutkiessani miehen karriääriä tein käsittämättömän
havainnon: jätkän ensimmäinen elokuvarooli oli pieni nimetön sivuosa Stephen
Fryn tähdittämässä Oscar Wilde-elämänkertaelokuvassa Wilde (1997). Sitten
seuraa neljän vuoden breikki ja seuraavaksi Bloom ponnahtaa koko maailman
tietoisuuteen Peter Jacksonin Taru Sormusten Herra- trilogian (Lord of the
Rings, 2001-2003) Legolasina! Lisäksi hänet bongattiin vuonna 2001
seminäkyvässä osassa Kingdom of Heaveninkin ohjanneen Ridley Scottin elokuvassa
Isku Mogadishuun (Black Hawk Down). Sen jälkeen jätkä on noussut vielä
suurempaan maineeseen seppä/amatööripiraatti Will Turnerina ensimmäisissä kolmessa
Pirates of the Caribbean-rainassa (2003-2007). Kysymys: miksi perkeleessä Bloomin
kaltainen luikku on näytellyt seppää peräti neljässä leffassaan? Mene ja tiedä.
Pikainen analyysi Kingdom of Heavenin arvioista vahvisti omatkin tuntemukseni:
Bloom on niin ulkoisen olemuksensa kuin vähäisten näyttelijänlahjojensa vuoksi
täysin väärä mies näyttelemään surun runtelemaa, eksistentialististen ja
moraalisten dilemmojen kanssa painivaa ja arveluttavan uskonnollissävytteisen
politiikan ja retoriikan maailman vastentahtoisesti temmattua Baliania. Tämä
rooli olisi ollut omiaan vaikkapa Sean Beanille. Sen sijaan elokuvan muut näyttelijät
vetävät roolinsa kelvollisesti, joissakin tapauksissa erittäin hyvinkin. Godfreyta
esittävä Liam Neeson, Tiberiasta esittävä Jeremy Irons ja Reynald de
Chatillonia esittävä Brendan Gleeson sopivat rooleihinsa kuin voisilmä puuroon
ja vetävät osansa veteraaninäyttelijöiden varmuudella ja ammattitaidolla,
olkoonkin että äijien roolisuoritukset tuntuvat ajoittain vähän
rutiininomaisilta. Sääli sinänsä kun tietää että parempaakin heiltä voisi
odottaa. Vaikka kuningatar Sibyllan rooli tarinassa itsessään ei ole
erikoismaininnan arvoinen, kauriinsilmäinen Eva Green onnistuu omasta
mielestäni tuomaan hahmoon hienon balanssin oikeanlaista herkkyyttä ja
arvokkuutta. Marton Csokas puolestaan on loistava valinta Guy de Lusignaniksi. Csokasin
esittämä Guy on vain aavistuksen miellyttävämpi tuttavuus kuin puremaan
valmistautuva kuningaskobra, toisin sanoen: täydellinen roisto. Elokuvan
loisteliaimmat näyttelijäsuoritukset ovat suuret auktoriteettihahmot, Edward
Nortonin Balduin Neljäs ja Ghassan Massoudin Saladin. Vaikka miehen pärstä
onkin koko elokuvan ajan metallinaamion peittämä, Norton näyttelee spitaalin
runtelemaa mutta viisasta ja oikeamielistä Balduinia upeasti pelkällä äänellään
ja kehonkielellään. Hänen suorituksensa on hatunnoston arvoinen. Yhtä lailla
vaikuttava on Ghassan Massoud. Kotimaansa Syyrian elokuva- ja teatteripiireissä
suunnatonta arvostusta ja ihailua nauttiva ankarapiirteinen ja jylhä Massoud uhkuu
sellaista karismaa ja jopa hieman pelottavaa arvovaltaa joka tekee hänestä
juuri oikean miehen näyttelemään legendaarista Saladinia.
Kingdom of
Heavenin näyttelemisessä ei (paria poikkeusta lukuun ottamatta) siis ole vikaa.
Mikä elokuvassa sitten mättää? Elokuvan kenties suurin ongelma on loppujen lopuksi
sen historiallinen epätarkkuus. Täsmennetäänpä hieman. Koska historialliset
elokuvat a) eivät ole dokumentteja, b) niiden ajallinen kesto on rajallinen ja
c) ne edustavat käsikirjoittajan ja/tai ohjaajan sekä taiteellista että omaa
historiallista näkemystä on täysin ymmärrettävää ja taiteellisista syistä
perusteltavaa että tietyt tapahtumat/henkilöt sivuutetaan tai että ne esitetään
epätarkasti. Kingdom of Heavenin suurin synti on se että se tarjoaa katsojalle
hätkähdyttävän silotellun, poliittisesti ylikorrektin ja, mikä pahinta, hyvin
epärealistisen ajankuvan. Vaikka aikaisemmin sanoinkin että historiallisia
elokuvia tehdessä tietty tulkinnanvapaus on täysin hyväksyttävää, on mielestäni
näiden elokuvien tekijöiden velvollisuus huolehtia siitä että elokuvasta välittyy
ajan henki jos ei kirjain. Juuri tässä
suhteessa Kingdom of Heaven kompastuu kuin känninen teekkari vappuna. Olen itse
aina ollut kiinnostunut keskiajan historiasta ja siksi katsonkin olevani melko
hyvin perillä siitä millainen keskiaikainen maailma oli. Se oli kuulkaas
hirvittävä maailma ja aika jollaisessa en toivoisi pahimman vihamiehenikään
joutuvan elämään. Tuo rumuus ei lainkaan välity Kingdom of Heavenista. Elokuvan
tiettyjen hahmojen humanismi ja suvaitsevaisuus eivät tunnu uskottavilta jos on
edes jotenkuten tietoinen keskiajan realiteeteista ja ajan ihmisten sielunelämästä.
Kuvittelisin että tämä johtuu elokuvan tekijöiden halusta olla herättämättä ylenpalttista
polemiikkia: konfliktin kummakin osapuolen fanatismi on kuvattu hyvin
helläkätisesti. Ymmärtäähän tuon kun ottaa huomioon että Kingdom of Heaven
julkaistiin vain neljä vuotta World Trade Centerin terrori-iskujen jälkeen, joten
elokuvan aihe oli rainan ilmestymishetkellä lievästi sanottuna kiistanalainen.
Toinen asia,
mikä Kingdom of Heavenissa pännii, on elokuvan hahmojen historiallinen
epätarkkuus. Tai ei niinkään epätarkkuus vaan hahmojen liian yksiulotteinen
karrikointi. Pikaisen tutkimuksen perusteella voi hahmojen sekä heidän
tekojensa että mielipiteidensä sanoa olevan historiallisille esikuvilleen melko
uskollisia. Poikkeuksen muodostavat Balian ja Sibylla joiden hahmoja on
Hollywoodin pensseli melkoisesti värittänyt… mustavalkoisemmaksi. Jos jätetään
hahmojen välinen turha (ja fiktiivinen) rakkaussuhde pois laskuista, näiden
hahmojen suurin synti on se että ne eivät tee historiallisille esikuvilleen
oikeutta. Oikeat Balian ja Sibylla kaikkine epätäydellisyyksineen ja
arveluttavine piirteineen olivat huomattavasti kiinnostavampia kuin
valkokangasversionsa. Tämä on kuulkaa minusta perhananmoinen sääli. Mikä
helvetti siinä on että amerikkalaiselokuvien (ja varsinkin historiallisten
sellaisten) päähahmoista ei uskalleta tehdä realistisesti raflaavia ja siten
kiinnostavampia? Jumalauta! Ovatko moraalisesti monisyiset ja ristiriitaiset
hahmot muka oikeasti niin vaikeasti sulateltavia?
Kingdom of
Heavenin suurimmat synnit eivät kuitenkaan ole edellä mainitut asiat vaan
elokuvan teatteriversion käsittämättömän typerä editointi. Tutkiessani elokuvan
arvosteluja huomasin oudon trendin: monet arvostelijat (kuten allekirjoittanut)
suhtautuivat nihkeästi elokuvan teatteriversioon mutta totesivat laajennetun
director’s cut- version olevan huomattavasti parempi, joidenkin arvioiden
mukaan kuin kokonaan eri elokuva. ’Mitä helvettiä?’ ajattelin. Pengottuani
asiaa tajusin mitä nämä arvostelijat tarkoittivat. Annan esimerkin. Eräässä
kohtauksessa Balian esittää strategiansa Jerusalemin puolustukseksi ja jätkän
suunnitelma on sangen pätevä. Nähdessäni elokuvan ensi kertaa mietin itsekseni
että millä helvetin ilveellä Ranskan maaseudulla koko elämänsä kykkinyt seppä
voi olla noin hyvin perillä piirityssodankäynnin nyansseista? Director’s cut-
versiossa mukana oleva kohtaus tarjoaa tähän vastauksen: Ranskassa asuessaan
Balian on osallistunut paikallisten aatelissukujen välisiin pikkusotiin ja,
seppä kun on, on itse rakentanut ja korjannut piirityslaitteita ja ollut
paikalla niitä käytettäessä eli kokemusta mieheltä siis löytyy. Ja tämä oli
vain yksi esimerkki monesta vastaavasta! Yhtäkkiä moni elokuvan
käsittämättömältä vaikuttanut seikka kävi täydellisesti järkeen kun tutkin mitä
muita kohtauksia elokuvan teatteriversiosta oli jätetty pois! Toisin sanoen:
Kingdom of Heavenin ajoittainen huonous johtuu siitä että se ampuu itseään
jalkaan susihuonolla leikkaustyöllä. Ei näin. Ei todellakaan näin!
Kingdom of
Heavenista jäi käteen erittäin pettynyt olo. Olisi ollut siedettävämpää jos
tämä johtuisi siitä että elokuva olisi yksinkertaisesti huono. Mutta totuus on
karumpi: Kingdom of Heavenin huonous johtuu sen puolivillaisuudesta,
munattomuudesta ja yleisestä amatöörimäisestä hutiloinnista. Pettymyksen
tunnetta syventää entisestään se että ohjaajan tuolilla istuu Ridley Scott,
joka on aina ollut suosikkiohjaajani. Katsottuani Kingdom of Heavenin tätä
kirjoitusta varten katsoin heti perään Gladiaattorin (Gladiator, 2000)
lohduttaakseni itseäni sillä tiedolla että Scott pystyy halutessaan luomaan
todella hyvän historiallisen elokuvan.
Ensi kertaan, jengi!
- Ville
Ensi kertaan, jengi!
- Ville

.jpg)
